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校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校精神的表征，體現(xiàn)了特定學(xué)校的特定性格和氣質(zhì)。一則個(gè)性鮮明、恰切允當(dāng)、具有強(qiáng)大感召力和生命力的校訓(xùn)，一方面在于它生動(dòng)地傳達(dá)了一所學(xué)校的教育理念和辦學(xué)風(fēng)格，另一方面則在于它根植于民族文化的沃土，從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取了養(yǎng)料。 經(jīng)典是一個(gè)民族的根基所在，魂魄所系，它承載著這個(gè)民族的文化基因，守護(hù)著這個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)。而《四書(shū)五經(jīng)》對(duì)于我們中華民族來(lái)說(shuō)，就具有這樣的意義。它不僅是為我們民族文化奠基的著作，是塑造我們民族性格和風(fēng)貌的著作，而且哺育了一代又一代中國(guó)人，對(duì)于我們民族的語(yǔ)言和思想，都具有示以準(zhǔn)繩、匡其趨向的意義。 正因?yàn)槿绱�，很多校�?xùn)都取材于《四書(shū)五經(jīng)》。如中山大學(xué)的“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”十字校訓(xùn)，即取材于《中庸》的為學(xué)之道：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”;香港中文大學(xué)的校訓(xùn)“博文約禮”，則出自《論語(yǔ)》中顏淵對(duì)孔子的贊嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！贝蠹沂煜さ那迦A大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，則出自《周易》。由于源自于經(jīng)典，這些校訓(xùn)不僅根扎得深，言近旨遠(yuǎn)，辭約義豐，文化意蘊(yùn)深厚，而且借助經(jīng)典的力量，傳播得也廣，為人們喜聞樂(lè)道，讀起來(lái)親切自然。 也有不少校訓(xùn)出自其他歷史文獻(xiàn)，同樣是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了反復(fù)的錘煉，語(yǔ)句的凝練生動(dòng)和意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)豐厚也不遑多讓。這一類校訓(xùn)中，最為人們津津樂(lè)道的是北京師范大學(xué)“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)。這一校訓(xùn)雖然是啟功先生在1996年夏天最早提出來(lái)的，但這簡(jiǎn)短的八個(gè)字，可以看作是中國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的厚積薄發(fā)，可以看作是一代又一代中國(guó)教師的誓言。對(duì)學(xué)與行的強(qiáng)調(diào)和追求，是中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)師德的核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)教師學(xué)和行的一貫強(qiáng)調(diào)，結(jié)晶出眾多形式整齊、簡(jiǎn)潔明快的句式，如“言為士則，行為世范”“學(xué)為人師，行為世表”“經(jīng)為人師，行為世范”“經(jīng)為人師，行為儀表”，等等。南宋時(shí)期，高宗趙構(gòu)為孔子及七十二賢一一制作了贊詞，其中關(guān)于顏無(wú)繇的贊詞就有“行為世范，學(xué)為人師”。這可以看作是北京師范大學(xué)校訓(xùn)的直接淵源。 總之，我國(guó)眾多的校訓(xùn)立足于傳統(tǒng)，來(lái)源于傳統(tǒng)，我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是它們豐沛的源泉和不竭的動(dòng)力。正因?yàn)楦灿趥鹘y(tǒng)的沃土，有賴于民族文化的養(yǎng)分，它才得以根深葉茂，彌久常青。同時(shí)，這些校訓(xùn)又進(jìn)一步培植了傳統(tǒng)，提煉了傳統(tǒng)，以優(yōu)良的校風(fēng)為載體，使得傳統(tǒng)得以傳承下去，并接納時(shí)代的因子，進(jìn)而更加茁壯。 |
40004-20005
